在身体和灵魂的两端，都产生过伟大的情感。至少当时是这样的经历，乔姐和小池，她们之间，是妍子。这平凡而正常的状态，一切都仿佛那么美好。
我的历史，就是体验这种伟大与平凡，我像一个信使，在传递感情化的人生，而写信的，就是这三个女人。
一阴一阳谓之道。
信使的命令，是上帝传达的，这也就是我的宿命，其实，他也不知道这封信对我来说意味着什么，他懒得知道。上帝只关心履行自己的职责，给每一个生命赋予一个意义：送信。但我不知道谁是收信人。
“当我第一次见到上帝的时候，他正在做生命的健身操，当时他做到第一节：脑体的倒悬。等我拿到信准备离开的时候，他已经做到最后一节了：肢体的呆照。”
上述文字，是我在看了那个极极小众的作家，孙甘露的《信使之函》后，留在脑海中的印象，文字记忆不一定准确，但画面感肯定没错。
上帝的健身操，模拟了人生的过程，孕育到死亡。中间的阶段他不管，只是叫我送信，他就去干其他人的事了，他很忙，因为他是上帝。
每当我想起这本书、这段文字时，我就会想起小池，我们的第一段对话就因孙甘露的作品而起，拿说话下酒，思想发酵后，语言放纵。
如果我是一个信使，乔姐只是在我出发时，给了我粮食，妍子是我的同行者。而小池，似乎回忆得起她写的那段信的内容，在我用话语刺激时，她会偶尔背诵出其中的片断，这正是我所需要的。我有个预感，我自己就是收信的人。
以上的大段隐喻性质的东西，只有在一个极为孤独、极为放松的时候产生，可见，此时的我，会有多么无聊。
看样子，我会这样无聊下去。
墙上的二十四史在一本正经地对我说：饱暖思淫欲。我不会听它的，它有什么用？美国不比他强多了？我孩子要到美国去。
那本《推背图》好像董先生的眼睛，盯着我看，但，先生的内心我不懂，我也看不懂这本书。况且，宏观和微观如此不同，相对论与量子论难以兼容，我选择原谅我自己。
这是一个伟大的时代，每个人的际遇却如此不同。袁天罡和李淳风，他们测得出这个时代的兴盛，但无法理解每个后代子孙如此不同的命运。
物理学上，叫测不准原理。在小尺度上，我们作为个体的人，是薛定谔的猫，不分黑白，不分男女，我们是混合体。我想起了天才少年魏宁格的书《性与性格》，他天才地预见到：每个人从性别上讲，都是男女的混合体。之所以说他是预见，是因为，他基本没认真地接触过女人，只能靠猜，所以他是天才。
看看同性恋就知道了，况且，在假正经的中国，在严肃的二十四史中，在美女堆里的皇帝，还有一些人是娈童癖。
我是不是在思考哲学？我有什么资格？我笑了笑，没人看见。我得出一个结论：每个人都是哲学家，只要他全心全意地关心自己。
我不是自觉地关心自己，而是被迫。这么巨大的房间内，只有我一个人，外界的一切都不用我担心，我只想我自己。
假如我是一个信使的话，我自己是无法打开信封的，我根本看不到信的内容。如果要违规打开，我的生命就结束了，因为信已经送达，收信人就成了我自己。但我的好奇心促使我，想知道信的内容。人人都有偷窥癖，算命的人尤其乐此不彼。要知道信的内容，还有两种方式：第一，找到收信人，让他看了后告诉我。第二，找到写信人，让他复述出信的内容。
神仙是什么？按道家来说，是把握命运的人。《黄帝内经》上说，上古真人，可以把握阴阳，提携天地，可预知和改变命运，当然，他们知道每一个人每一封信的秘密。学习道家，学习周易，就像装上了透视眼，透过信封，了解里面的东西。按佛家来说，有六通的说法：天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏尽通，这把特异功能都说完了。我觉得这六通仿佛是一个意思。在送信这件事情上，天眼通，就是知道信的内容；如果对方在信封中是塞的音像资料，天耳通就发挥了优势；神足通，节约了送信的时间，其实，如果你知道了信的内容，甚至，你都不用带着这封信，打个电话告诉他就是，比飞机还快；他心通更好解释，你了解信的内容，就知道写信人的心意；宿命通，如果生命是一个送信的过程，你知道是谁写的信，是谁收信，是谁送的信，就等于掌握了生命过去、现在、未来的全部秘密，当然是宿命通了。漏尽通不好理解，也许，真像我猜的那样，收信人就是我自己，我如果提前知道上述内容，我根本就不需要送这封信，更不需要通过打开信封来结束自己的生命。我超越生命，不生不死。
喂！那个叫上帝的，不要装模作样跟我做健身操了，坐下来，我要跟你谈谈！
我现在，只想跟小池谈谈，和她在一起的对话，有神性的感觉。但是，不可能了，这种高尚的事情，于我来说，显得卑鄙。
那么，周易，是我唯一能够凭借的东西。现在，它就在我身边，我读与不读，它都在。如果它真能成为透视镜，可以窥探自己生命的秘密，我又如何找到这把打开它的钥匙呢？董先生都没找到，我也毫无头绪。更何况，即使我找到这把钥匙，我也不愿意打开，我不愿意被人窥探，即便这个窥探者，是我自己。
有时，到二牛的店子去看看，他正在试图给人修理手机，我觉得，虽然他对顾客的态度很好，但他对商业的定位不准确，只能做个小生意。
按我的理解，修理手机，难度大、收费低，是个得不偿失的服务，没有价值。一个连手机都要反复修的顾客，不具备拓展消费的潜力。
我跟他上了一课，他第一次跟我有了辩论，很了不起。
当然是我先开口，等他送走那个顾客后。“我觉得你不是在做生意，好像是在学雷锋。耗费时间和精力，并且不具有增值的效应。”
“学雷锋不好吗？”他第一次反问我。
我吃了一惊，听到他这种口气。我得讲讲人生经验：“古人讲，慈不掌兵、义不行贾，这是职业特点造就的性格，在今天这个专业分工细密的社会，专业才是成功的关键。”
他递给我一瓶矿泉水，我有似曾相识的感觉，仿佛接到当年王班长递过来的水一样，但师生角色发生的反转。他这是耐心听我说的意思，我不能让他失望：“开店子，是做生意。这个专业的根本目的是赚钱，一个不赚钱的商人，是最没有职业道德的。要不然，股东的利润何来？银行的利息何来？自己的生活费何来？”
连续三问，估计吓得倒他。
“哥，你的意思我大概懂。”他停顿了一下，估计想组织出更有逻辑的语言，这不怪他，他受到的教育程度低嘛。“不过，我就是想修，别人找我帮忙，我就懂点手机，刚好能够帮上，刚才你也听到了，这个人离开时，对我说了三句谢谢，我觉得好满足，我觉得自己有价值，有收获。我知道，自己以前是家庭的累赘，没有人真诚地感谢过我，我很享受刚才那样的过程。”
我明白了，他花费这个精力，是为了收获自信。结果就是，他在我面前有了些许的自尊，敢于跟我面对面地辩论。这是一个巨大的收获，我为他感到高兴。
但我也不得不提醒他，让他不能走得太远，这次我有耐心了：“好！二牛，你真是进步了。助人者得到快乐，得到自信，得到自尊，这是你的第一桶金。”我赞扬完，不等他谦虚客套，继续往下说：“自尊是你自立的前提，我为你高兴。如果，刚才你的行为是为了这，没什么说的，值得肯定。但如果你把修理手机当成业务，那就不行。”
我跟他讲了北京手机店那个老技术员的故事，然后跟他说到：“第一，这方面你不专业；第二，这赚不到钱；第三，用此作服务特色对卖手机没有增值效应。所以，不能把这当成你的主业。一个人要成功，必须思考下面几个问题：一是，我擅长什么；二是，社会需要什么；三是这两者如何结合。商业的过程，就是资源交换的过程。你今后会慢慢懂这方面，我不细说，我只问你，这两周来，营业额怎么样？”
“一般，哥，我每天都用计算器盘点，平均每天卖出三、四部手机，效益不太好，仅够房租水电，更莫说收回成本了。”他这样说，我理解，凭他的能力，有这样的收获，已经很不错了。我觉得，他在努力经营，没有大的亏损，态度认真，这就是很好的。一个手机店，改变了他生活的态度和轨迹，我觉得，自己做了一件了不起的事情。
“需不需要我帮你呢？”我试探性地问到。
“不需要，哥，我能行，扛得动货，算得了账。你帮我已经够多了，我要做个样子给你看。”
他这样说，我肃然起敬。转变这么大，我还是觉得不可思议。这是为什么呢？难道，我过去那套贫穷的传承理论，现在被打破了？
我想，许多像二牛这样的人，他们也许有爱好，也许想努力。但现实的重重困难，磨灭了他们小火苗一样的信心。人往高处走，但他没有鞋。我给他鞋，逼他前进，当他享受到上升时的风景，他就开始自信。
我决定点他一下：“我原来是不是告诉你，坐商不如行商？”
他听我这样一问，马上从柜台边的桌子内拿出了那个小本子，翻了翻，说到：“在这里，我记了的，不知道是什么意思呢，哥，你解释一下。”
当时我交代得比较理论，以他的智商，估计不能举一反三，只好明说了：“你坐在这里，等顾客上门买东西，你竞争得过那些豪华的大店子？竞争得过各大品牌在温州的代理商？不可能吧。那你得走出去，找市场，变坐商为行商，就有机会。”