第十八章蛊卦(1/2)

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蛊:元亨,利涉大川。先甲三日,后甲三日。

彖曰:蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊。蛊,元亨,而天下治也。利涉大川,往有事也。先甲三日,后甲三日,终则有始,天行也。

象曰:山下有风,蛊;君子以振民育德。

古时有人将一百只虫子放在一个瓮里,然后封住口,埋在地下,几年之后再取出,取出之后,那瓮里的一百只虫,肯定只有一只虫生存下来。因为其他的虫在互相争斗中,被强者所吞食,最后只剩下这个强者。也就是“蛊”。蛊是一种象征。它象征一个社会或某一种局面,在度过一个非常平稳、和平的阶段,在这个阶段看起来是无事,实际上有事。所以这蛊也是有事的意思。

蛊指有事的意思,这里是指弊端。元亨是指开始就亨通。这里有积累起来的弊端,本来是被阻塞,为什么是通呢?这就是说“蛊”本身是双重意思。指这件事已经有了弊端,那就必须将它疏通。“利涉大川”,就是说这件事也并不容易,要想拨乱反正,可积重难返。要想改革,有些人是既得利益者,还有些人是不理解的,他们都成为了阻力。所以必须“涉大川”,要突过艰难险阻,这样反而有利。“先甲三日,后甲三日”,这就是具体讲到个人了,也就是说你做这个事要怎么做,从什么地方下手。这个甲是指“甲子”,这并不是现在有些人办事要看什么日子,当时实际上还是从气象、从天时的运转来看这个办事的时间的,看哪个时间较为有利,这是农耕时代对时令节气的占卜,并不迷信。

“蛊,元亨,而天下治也。”就是说要达到天下大治,如果不及时把那久已积淀的弊端进行疏通治理,不改革的话,这个天下会大乱;如果及时解决了,就会走向新的大治。“终则有始,天行也。”这一句说得很明白。为什么选择这个时间?这正是说明蛊有终则有始。进一步又从这个角度讲那个蛊,就是前面的一个时代已经结束了,再重新开始了。这是天的意志,所以有人出来拨乱反正,是顺应天命,顺应民意,顺应时代潮流的。

“君子以振民育德。”振是振兴,就是唤醒民众,使大家觉醒,使他们明白平安快过去了,有事发生了,这样提醒大家,然后培养大家的德,用德来治理那些积累的弊端,这也就是说,以德治理天下。虽没有提到法治,但这里也有法,只是要以德治为主。

初六:干父之蛊,有子,考无咎,厉终吉。

象曰:干父之蛊,意承考也。

爻辞解析

初六,是阴爻居阳位。“干父之蛊”就是“干蛊”,这是什么意思呢?实际上是指治理这件事,解决这件事。“干”就是解决、治理的意思。“有子,考无咎”,就是有儿子来治理,“考”是指已经去世的父亲。也就是比喻前任已下任了。“考无咎”,就是现任者不计较前任的过错,不否定前几任的功劳。厉终吉。厉,是指这件事很急迫。为什么无咎还很急迫呢?因为前任是没有责任的,而现任时已经到了非治理不可的时候,如及时处理,还会得到吉祥的。“干父之蛊,意承考也。”这是继承的意思,不是推翻,只不过把前面的弊端治理一下,也就是调整、整顿。

九二:干母之蛊,不可贞。

象曰:干母之蛊,得中道也。

爻辞解析

“干母之蛊”是指家事了,国事也离不开家事,家事也离不开国事。“不可贞”,是指方法不一样。对治理家庭一是不能太讲原则,再一个也不能操之过急,所以讲“干母之蛊,得中道也”。“得中道”,也是得刚柔的“中”,这还是指要柔一点、平和一点。

九三:干父小有晦,无大咎。

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