诸夏就是那么一回事，手中没权什么都干不了，哪怕有进行一些事情也会担心有权者一句话把所有努力都搅没了。
那并不是开玩笑，从上古到长久的以后，没权没势想做事真的太难了！
智瑶认为孔子想做官没什么错，谁不想做官呢？
做官是为了做事倒还好，为了试验某种学说的话，有那么一批人基本上是要倒霉了。
都说是“实践”了，代表某个想法还没有成熟，必然充满了坎坷，少不了一再有什么幺蛾子，成为试验品不是极倒霉，便是就此过上好日子，只是倒霉的可能性居多。
事实上，孔子的一生只有在鲁国担任中都宰的时候有进行过“社会实践”，就实而论搞得还不错；其余的时光就是纯粹搞理论，没有施展所掌握知识的空间。
比较可惜的是，孔子卸任中都宰之后，他的成果在极短的时间内就化为虚有了。这件事情再次证明一点，手中没有权势做了什么也随时会化为乌有。
智瑶重新扑在工匠技术研究方面，努力想要鼓捣出水车的期间，讶异地发现拜访自己的人在增多。
前期来拜访智瑶的人是族人以及家臣，后来其他家族也来了客人。
中小贵族的拜访者不需要智瑶亲自出面，智氏有的是族人或家臣能够代为款待。
家世背景高一些的人则是必须由智瑶出门。这个是对等的礼仪根本。
“赵氏世子来访？”智瑶放下了手中的刨刀，脸上呈现出一种意外的表情。
赵氏当前的世子叫赵伯鲁，他是赵鞅的嫡长子。
毫无疑问赵氏是大贵族，需要智瑶亲自出面进行款待，只好去梳洗再换上一身合适的衣裳。
只是赵伯鲁都已经十九岁，智瑶过年也才十二岁，年龄相差七岁，尤其是智瑶年纪小了，来拜访有什么意义吗？
那是常规情况之下的没意义，比如某个家族的嫡系族人十一岁，不掌握家族的什么权力，谈不上是什么拜访，顶多就是串门相约一块找乐子。
智瑶的情况明显跟寻常十一岁少年有区别，他得到了祖父和父亲的宠爱，手里头还有一个家族世子几乎全有的权力。
“赵孟此来，蓬荜生辉。”智瑶梳洗和换装完毕，出农庄进行迎接。
而赵伯鲁等人其实已经在农庄外等了一小会。
他们等待的地点在一处亭子，来的人看上去有个几百，队伍中大多是武装人员，该有的仆从没少，带了十几车东西。
这处亭子不是简单的亭子，它在当前年代可以视作一种“界碑”的性质，表明过了亭子就是老智家“邦”的地界了。
亭子一般是被用作迎来送往，才不是给旅人稍作停歇的所在，因为会有人在附近常驻等候迎客。
来客人的话，基本就是在亭子处等待主人的迎接，不要面子或太熟可以直接进入农庄地界。
智瑶称呼赵伯鲁为“赵孟”很是有点讲究，老赵家的好多人都被用“赵孟”来进行称呼。
像是很久之前的赵武，地位相等的人就是称呼他为“赵孟”；现在担任赵氏一家之主的赵鞅也会被称呼为“赵孟”；赵伯鲁不被撸掉世子的地位，会是另一个“赵孟”。
那么，这个“赵孟”有什么特别含义吗？有的。
赵氏历代宗主都被称呼为“赵孟”的尊称。有过这个称呼的人，他们是赵盾、赵朔、赵武、赵鞅，全部都是赵氏的宗主。
“不当如此。”赵伯鲁看到有家臣皱眉，假惺惺地推脱了一下下，心里还是非常高兴的。
他说：“若是如此，我便称你‘智伯’。”
这个“智伯”同样也有讲究，一般是指智氏的“老大”，也就是嫡出某一辈排行追长的族人。