天色已近傍晚，正是华灯初上之际，但在恭亲王府里，这个时候却是一片宁静的气氛。
在林义哲曾经拜访过的那个后花园暖阁之中，恭亲王奕忻，军机大臣文祥正静心对坐，等着喝茶。
玻璃阁子里面，茶香浮动，红泥火炉上面儿，青蓝色的火苗无声的闪动。两名侍女一个摆着茶具。一个扇着火炉。荣寿公主正在专心看着火色，她面相极老，容貌根本无法和身边端庄秀美的那两个侍女相比，但却自有一种皇家贵胄的优雅气度。
咕嘟咕嘟的翻花冒泡的声音响起，荣寿公主看看茶色。亲手将褐釉的瓷茶壶提起，凝神静气的在恭亲王和文祥面前将茶盏一点。碧绿的茶水缓缓而下，在黑色釉的木叶茶盏边激起白色碎末，一圈圈的漾了开来。伴随着“汤花”的翻腾，盏底的那片“树叶”微微的晃动着，仿佛正从天上飘落，一望之下，雅趣天成，奥妙无穷。
此时如果有后世人旁观，见到堂堂亲王和军机大臣，饮茶用的茶盏竟然是黑不溜秋的黑釉瓷碗，而非他们想象的金碗、银碗和玉碗之类，装茶的壶也是好象茶叶末颜色一般的单色釉瓷壶，很可能会心生讥嘲之意。
但他们可能不会知道，事实上，这两种他们瞧不上的瓷器，在这个时代，便是价值不菲的珍宝，而放在后世，更是属于国宝级的东西！
黑釉瓷是宋代陶瓷的精品之一，这种被日本称之为“天目”的宋代吉州窑独创的黑釉产品，是宋代“斗茶”之风盛行的产物。其种类繁多，变幻无穷，有木叶天目、玳瑁天目、兔毫天目、油滴天目、虎皮天目、黑釉彩绘、黑釉洒彩和素天目等等。
在这众多的吉州窑天目品种中，最具艺术魅力的就是“木叶天目”了。木叶天目是将天然树叶浸水腐蚀脉络后沾釉贴在器物上烧制而成，一般是一片叶子贴在盏心，也有贴在盏壁、盏口的，或二叶重叠的。这种近乎自然的装饰。尽管没有玳瑁、油滴天目那美丽的结晶，虎皮、鹧鸪天目斑斓的色彩，以及兔毫天目丝丝垂流的窑变效果，但木叶那朴实无华的沉穆，天然去雕饰的工艺，能够引起人们无尽的遐思。细细观察便会发现，在闪烁着深邃黑浑之中。木叶的丝丝茎脉是那样的清晰生动，透过茎脉的空隙，在盏壁漆黑的釉色中，米黄色的叶子像是舞动着的生命的灵性。如今，吉州窑木叶盏已成为吉州窑天目中的极品，亦是无数古陶瓷藏家梦寐以求的器物。一般的藏家。即便是得到一品完整木叶的残件，也是十分地喜爱，如获至宝了。
恭亲王看着黑釉茶盏，感叹道：“果然好茶需得好盏来盛，放能显出这茶趣的妙处来。”
文祥看着茶盏，点头道：“我看这木叶天目盏，并不比兔毫盏差。甚至更得其妙，不知为何未见于茶籍。”
一般认为，一件古瓷之所以珍贵，有两个必备条件，一是稀少，二是当时就很名贵。如明代成化斗彩杯，当时就是皇帝喜好之物而价值不菲，且有文献记载。而今令人称羡推崇不已的木叶盏。似乎并不在此例。在斗茶盛行的宋代，从文献记载来看，当时吉州窑、建窑天目瓷中，备受皇帝和文人墨客瞩目推崇的茶盏，并不是工艺简单的木叶盏，而是那些适宜斗茶的兔毫、鹧鸪斑、油滴等结晶窑变器物。历史遗留下的许多对这些茶盏的赞誉诗篇文献，如宋徽宗《大观茶论》载：“盏色以青黑为贵。兔毫为上。”《方兴胜览》也有记载：“斗试之法，以水痕先退者为负，耐久者为胜，故较胜负曰一水。两水。茶色白，入黑盏，水痕易验，兔毫盏之所以为贵也。”苏轼的送南屏谦师句：“道人绕出南屏山，来试点茶三昧手，忽惊午盏兔毛斑，打出春瓮鹅儿酒”；《清异录》中亦载有“花纹鹧鸪斑，试茶家珍之。”从这些赞誉诗文中，可见当时对与木叶天目同时代的兔毫、鹧鸪斑等作品的珍视程度，而翻遍有关文献，均不见有对木叶盏的一文半字记载。