差多时候，对千中国国内社会、民生在系列展道路现的问题，段国学并不是不想解决，而是很多时候他也没有太多的办法去解决。归根到底他只是一个半吊子的政客，一个，半吊子的学者。
更多的时候，段国学只能凭借另外一个平行世界中一些较为妥善的处理方式来事前干预和凭借自身影响采取人治这种最初级的手段来处理。在他来到这个平行世界这么久，当然他也不是没有思考，没有思索如何去解决、处理这些随着社会展所引的一系列问题，只是有些事情另外的一个平行世界中已经给出了较为合适的处理办法和解决答案，但是更多的问题和矛盾，仍旧需要段国学来到这个时空自己寻求解决之道。
因此段国学为这个平行时空中的中国，设计了一条除工业兴国的道路之外，在政治上他的蓝图是多党联合执政相互监弃、相互制约的规戈。虽然他并不能保证这样的构想就一定是正确的，但是至产他在尽量的避免绝对的权利带来绝对的**这一病垢的滋生土壤。除此之外。段国学另外一个要着手落实的问题就是依法治国这个看似简单却又相当难以实现的未来治国转变过程。
在这两点上，段国学到目前为止自认为还干的不错，三党联合执政的构架正在慢慢的搭建起来，三方都认识到一个强有力的法律游戏规则对于自身参与这个游戏的重要性。这样才能杜绝中国官员从自身破坏法律规则约束的最大弊端和蚁穴。
而对于其他的民生、经济、社会环境等一系列问题，段国学也没有更多的经验从另外的一个平行时空给带过来，在这个平行时空中，段国学仍旧需要自己去摸索，自己去探寻一条道路出来。
不过段国学自己知道自己这点本事和有多少底子，他并不指望着自己王八气一震就能解决这些棘手的问题，他在这方面的规划蓝图中，事前提出这些问题的展过程和一点点“先见之明”之外，他唯一能够，或者说是能够掌握、确定的东西就是国力强盛之后，在对外用兵军事行动胜利之后，给中国创造出一个外部压力最小最少的未来展环境。
正是因为如此，段国学必须在二战战争结束前，通过军事手段确定中国在世界上的军事强国、大国地位，同时将有碍于中国展道路上的潜在对到退若干年。在这一点上，段国学很有信心，很有把握。
一九四四年春节过后，当各战区的军事行动还没有开展进行时，在中国的两个邻国土地上，却生了两件接踵而至的事件。
生的事件地点是在印度。印度这个现在正在为战后以一种恳求方式独立的国家而努力着，各路社会精英代表们正在印度鼓吹着帮助英国进行二战胜利后获得恩赐的独立，印度人正在从贱民到王公贵族都在为这个目标而奋斗、努力着。
印度是一个社会等级森严的国度。在印度国内的人口中有着四种不同姓氏代表的身份差异，一些人生来就已经注定了他这辈子都会衣食无忧，而一些人则一出生就注定了是四种人等中最低等的贱民。
对于这个问题，段国学曾经对中国国内以为最底层人员说话的社民党进行过交流，要说印度的社会体系结构对于社民党人来说那简直就是最好的生存空间和展潜力巨大的国家，可是当苏联的颜色社会制度体系出现之后，为什么印度却没有相应的思想、政党成立？
这个问题说难不难解释也非常难于解释，在社民党人员对印度文化、宗教以及社会结构进行接触、调查、了解之后，社民党人员也无奈的看到：印度的传统文化、传统思维。以及印度历史上被伊斯兰文化和英国殖民统治抹杀掉自我独立的文化意识之后，形成了一种多民族、多思想、多教派的特殊人文环境，印度这个国家特殊的国情和人文思想造就了印度各层阶级人口对于自身利益最求的缺失。在他们信奉的教义和思想观中，知天命安于被奴役的现状对于绝大部分人口来说就是在心中理所当然的事情，，
而且在民族矛盾问题上，由于印度在历史上被伊斯兰教占领并抹杀掉其印度教统治痕迹后不久，又被英国殖民统治上百年，而英国人在殖民统治各地的时候，自知自己没有足够的人力来统治各殖民地，便祭出分