这本《吐纳法》，薄薄的一册，总计也没多少字，自然不再区分什么总纲、分章之类。而文中字句通畅、道理浅显，白告一番阅读下来竟十分顺利，很快就通览了一遍，感觉整篇文章却像高中时常写的议论文一样——
文章内容，大致是先说明“气”对人体的重要性，再谈论了“气”的本质以及凡夫俗子“遗气”“漏气”的问题表现和深层原因，最后介绍了几类“炼气”的方法……那是经典的“是什么、为什么、怎么办”行文结构。
读了这一圈下来，白告当然把更多注意力集中到最后的炼气方法上，却不得要领。
书里写着“行则缓步徐行，立则脚同肩宽，坐则掐诀盘坐，卧则手心向上”“双目微闭，昼夜如是，含光内视，藏气于心”……正常人哪儿有时时这样的？
走路一直慢腾腾的缓步徐行、坐着就非得盘着腿掐个手诀、睡觉时不能够侧卧、看东西不能睁大眼……这不是找罪受么？！
各类武侠小说看得较多，白告便知道招式可以瞎舞，内功秘籍却不能乱练，即便这只是最基础的呼吸吐纳法门，也要防着“走火入魔”的风险。
既然暂时理解不透，他便又把这本书从头开始细细翻看起来。古语说“书读百遍其义自见”嘛。
同一本书，第二次翻读，果然又有不同收获。初读时只觉其中内容道理粗浅，再读时又觉得许多内容实则精奥，阐述着这世间普适的规律，只是用比较浅显的语言表达出来。
深入浅出、言简意赅，这或许应该是高人所为。白告不禁对这本书更加重视起来。
到了第三遍翻读《吐纳法》，白告逐渐觉着，后边的“炼气方法”只是应用，什么“缓步徐行”“掐诀盘坐”都是举例，是“实践”。
而这些实操层面的行动，都是靠着前文的论述作为指引——所谓理论指导实践，这本书前半部分内容描述着吐纳时的自然状态，是提纲挈领的理论，或许这才是重点。
带着许多思考，他再次重点精读前面的论述部分，心神不知觉就沉浸了进去，身体状态也尝试着跟随文章描述进行调整。
他却不知道，这《吐纳法》以浅显言辞讲高深道理，其创作者自然是一代高人无疑。
其书全文简洁好记，因此传播广泛，江湖武人的确也有不少得之习之的，却大多都是粗蛮莽夫：一来更加关注后半篇炼气方法的案例实践。二来因其通篇只讲述最粗浅的呼吸调理内息之法，习练后效果并非立竿见影，往往就不予重视——他们却不知“行稳方能致远”，这简简单单的呼吸法门练到极致，也自有一番神奇功效。
白告正因毫无武学底子，对这份“秘籍”打起了十二分小心对待，却是误打误撞、既然要“理论指导实践”，便将字里行间都务求读懂悟透，渐渐贴近了全书描述的状态，竟然当真感受到了变化。
当他看到“无听之以耳，而听之以心”，便尝试让耳朵屏蔽外界杂音，专心沉浸于自身的状态，人这一静下来，就感觉自己的心跳声音格外清晰、格外响亮，每一下心脏搏动都从胸腔里发出闷响——那是许多人都有过的经历，但这一次静听心跳，他脑海里却更多了些说不清楚的莫名感悟。
下一句是“无听之以心，而听之以气”，白告于是又在那“咚咚咚咚”的心跳声中，独独去寻找外界的风声气流，寻找周身被气机充盈的感觉。
渐渐的那心跳声响竟而也小了，耳中只剩轻风拂动的沙沙细响——但他隐隐感觉，那轻风却又不完全是外界空气流动形成的真正的风，那些细响不仅仅源自外界，还有许多是源于自己的身体里。
他随着那些细响，深深吸气，把外界那些“风”吸入体内，又轻轻吐气，把那些“风”赶入周身经络、撵进四肢百骸、又迫出身体外。到后来，他渐渐闭了眼睛，体内体外的风似乎刮远了，细鸣声也听不见了，只有气流盈身的感觉还在。
“听之以气”的下一句是“遣其欲而心自静，澄其心而神自清”，或许便是指这种玄奇的静谧状态吧……一切都很静寂，但白告知道自己并未睡着，他的思维依然活跃着，一直在想象身体里气息运转的情形，隐约竟有种俯瞰卫星云图的错觉。
《=== 神技“吐纳法”学习成功，现在是level 1。
突然，远处有人朗声喊道：“十八兄，别来可好？”
这声喊让白告惊醒过来，睁开眼，循声望去，只见一个高瘦老者和一个中年胖子快步走来。他们应该就是茅十八要等的人了。
白告醒来便觉着浑身发热，又看看四周，却发现太阳垂悬于头顶，正该是“日上三竿”的晌午时分。
时间已经过去那么久了吗？……他心里产生了些许动摇，怀疑自己刚才自以为的吐纳呼吸、玄乎感应，其实只是不知不觉睡着了。
“吴兄，王兄，有礼了。”茅十八早已经起身，端端正正站好，向着那高瘦老者和中年胖子作揖行礼，接着又招呼白告和韦小宝上前。