第1329章 五行山下(1/2)

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然而要凝练城一轮清圣菩提佛光,还是差了一些。

不过也是十分可怕的了。

一般高僧修行一世,或者累世修行,积累功德,才有这般佛性,若是凝练出一颗佛光舍

利子,那边是一步脱,肉身证就阿罗汉果位!

在佛家修行之中,舍利子是很重要的一个境界,唯有将自身的精神意念纯化到极致,

佛理佛法大成,心念纯净臻至巅峰,才能够凝结出来。

修成舍利子,代表着人世间佛法修行已经是近乎极限!

秦风身为仙道境界巅峰的道君,境界已经足够,若是他想要,不仅可以一步登天凝练出

罗汉舍利,乃至于金身舍利,菩萨舍利或都可以一蹴而就。

不过在他看来,这真是浪费了他一身纯正至极的佛性。

秦风有着更大的野心,就算入了佛门,他一定要成佛。在适当的时机,甚至可以借此一窥

三生真谛。

其实,最重要的还是他手中并没有完善的佛法秘典。

这需要时间,主神空间也需要时间来推演。

实际上,秦风另外还有一个估计,佛门也有小乘佛教,大乘佛教的分别。

如今佛法尚未东创,大唐国度之中,虽然佛门兴盛,可大都是小乘佛教的门徒。

众所周知,小乘佛教修行所能达到的最高果位是罗汉境界。

罗汉,是“阿罗汉”的略称。也译作“阿罗诃”。

这是小乘佛教修行的最高果位。然而这只是佛门西土雷音寺诸佛的第一个境界。

达到这一果位者,消除了一切烦恼,受天人的供养,永远进入涅槃,再也不受生死轮回

之苦。

然而到了大乘佛教那里,诸佛认为不能以自身涅槃解脱为限,而应该以解脱众生为任!

自成大乘经义诞生,并且随着兴盛,诸菩萨,诸佛诞生之后,阿罗汉就逐渐演变成了佛灭

之后不入浬槃而住世护法弘法的角色。

比较有名的是十八罗汉。

不过这十八罗汉,在西方十方亿万恒沙世界中的诸佛面前,位子也不是很高。

秦风要想成佛,自然要修大乘法。

至于大乘与小乘的具体区别,秦风隐约向三藏法师请教过。

菩提心为大乘佛法的命根子,犹如阿底峡尊者所云:佛道外道分以皈依,大乘小乘别以

心。

除了菩提心之外,无有其他理由分清楚大乘和小乘。

无论是什么人,什么时候能生起自内心的为了一切众生而成就佛果之心,从此以后可称

为大乘者,已经开始了修菩萨之道,月称菩萨说过:慈悲心与无二心,菩提心为菩萨因。

因此可见能生起抽象性地了解诸法无二空性之见,对一切众生生起强烈的慈悲之心和无

虚的菩提心之时,已登小资粮道之果位。

若没有生起如此之心,再有深高的见解和奇妙的行为都不可谓菩萨。

没有菩提心,不可能修行金刚乘,更不用谈大手印和大圆满。

总结起来,大乘和小乘的区别,已经明确,小乘只能度己,或者一部分人。

而大乘则是渡众生。

至于如何渡众生,如何成就大乘经义之上的最高果位,这也是唐僧西行最终的目的。

虽然无法一步得证大乘果位。

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