听众的表现，对于赵老师并没有造成太大的困扰，接着说道“道教对于人的死亡有这样的说法，人死后，阳魂轻清，上至于天，阴魄重浊，下至于地。
换句话说，就是个体的消亡使其他有机物和生物总体的无序性增加了，同时让天地这个系统的无序性则获得了减少。
从两仪，三才，五行的角度来看，阴是增加无序性，阳为增加有序性，扩大到人与万物的互动之中，则会出现下列的四种模式。
天地系统中存在的万物，与特定个体人存在的熵增熵减互动大致有四种。
使我的无序性增加的，也就是不利于我的。
使我的有序性增加的，也就是有利于我的。
我能使其无序性增加的，也就是我对其不利的。
我使其有序性增加的，也就是我对其有利的。
阴阳与三才，通过四类模式，就够成了五行相生相克的模型。这些不是这节课的重点，留待以后再讲。”
听到这句，在场的盟友们无不舒了一口气。
难道这漫长的精神电疗就要结束了？
当然不可能。
赵老师马上便打破了同学们不切实际的幻想。
“在熵理论中，还延伸出了另外一个理论，也就是热寂理论。
无意识的物质，只会不断的熵增，扩展到整个宇宙之中，发展到最后，整个宇宙中所有的物质都实现惰性平衡。
那么我们作为有意识的人类，也就相当于解药了。
不过从另外一个观点来看，如果将我们的宇宙当做生物个体来说，我们的宇宙同样需要不断汲取负熵来维持存续。
这也是道家思想中的一个核心观点，人体可以被视为一个小的天地，那么天地也能够被视作一个大的人体。
那么我们这些有意识的人类的出现，是否是整个宇宙为了维持这个天地系统继续存在（如果把宇宙）而产生的必然现象？
或者说无意识的物质在另外的时间尺度上同样实现了熵减现象？
这些就留待同学们课后思考了。”
课后思考个毛线啊！谁特么会脑抽了回去思考这种连题目都看不懂的问题！
似乎听到了盟友们从心中传来的呼喊，赵老师继续说道，“接下来，我们讲另外一个课题，在熵理论下各类修行的阐述以及宗教行为的必然性。”
这一次，周玄确确实实听到了许多声盟友们的哀鸣。
当然，负责记圈的班委们如同老僧入定一般，眼观鼻鼻观心，对于这些明显的违规行为选择了视而不见听而不闻。
“先来一个提问，对于宗教的各类行为而言，请举个例子通过我之前提到的熵理论来阐述一下宗教的某类行为的必要性。嗯，就你了，第四排左起第六个男生。”赵老师微微一笑，但是并不倾城。
周玄前面的一个男生惊慌失措的站起来，这个剧本不对啊，赵老师上课不是不提问的吗？